Eine Exkursion des Verbandes der Deutschen zu Dientzenhofer und Santini-Aichel am 10.10.2026
Ein eher grauer, kalter Herbsttag war die Kulisse, alles andere als grau das, was uns an Kunst und Kultur erwartete. Der Leiter des Prager Verbandes, Martin Dzingel, hatte zu einer Bildungsexkursion eingeladen, zehn TeilnehmerInnen, Mitglieder und Freunde, besuchten einiger der bekanntesten Denkmäler des Wirkens der beiden bekanntsten Architekten des Böhmischen Barock.
Die Einführung zum Thema erfolgte in der kleinen Kirche des hl. Nepomuk am Felsen, ein Kleinod des Hochbarocks Kilian Ignaz Dientzenhofers (1689 – 1751), des Sohnes Christoph Dientzenhofers, eines von fünf Brüdern der aus Bayern eingewanderten Familie. Beide hatten bereits Projekte in den Böhmischen Ländern realisiert, der Vater war bereits am Bau der grossartigen Basilika in Waldsassen, nahe Eger, beteiligt. Die Nepomukkirche, gestiftet von einer Bruderschaft Ende des 17. Jahrhunderts, konnte ab 1730, nach der Kanonisierung des Heiligen, erbaut werden und wurde in der Folge auch zum Schrein jener Nepomuk-Skulptur, die als Prototyp für alle späteren skulpturalen Darstellungen des Heiligen dienen sollte. Der westböhmische Adelige und kaiserliche Rat Gottfried Matthias von Wunschwitz (1632-1695), so die Legende, hätte in diplomatischer Mission für die Böhmische Hofkanzlei bei einem Spaziergang in den Tuilerien in Paris einen wertvollen Pfau getötet und wäre deshalb zum Tode verurteilt worden, ein Stossgebet zum Heiligen hätte ihn jedoch gerettet. Aus Dankbarkeit stiftete er ein Wachsmodell für eine Statue, liess vom auf seinem Landsitz Ronsperg / Poběžovice wegen der Pest geflüchteten Bildhauer Johann Brokoff ein lebensgrosses Holzmodell schnitzen und in Nürnberg giessen. Der Bronzeguss steht seither auf der Karlsbrücke, die Holzstatue landete, vergoldet und kürzlich restauriert, über Umwege auf dem Hauptaltar der Nepomukkirche.
Die Fresken im Zentralraum mit der Apotheose des Heiligen, seinen Heilungswundern und seiner Folterung stammen vom Böhmischen Barockmaler Karel Kovář (1709-1749), dessen Werke auch im Klementinum, in den Klöstern Brevnov und Broumov, in der Barbarakirche in Kutná Hora und andernorts zu bewundern sind. Weiters folgte eine kurze Einführung in die Entstehung und die ideologische Mission des Barock als Instrument der Gegenreformation und seine spezielle Rolle in den Böhmischen Ländern, vom habsburgischen Herrscherhaus für die Genese des Protestantismus verantwortlich gemacht.
Anschliessend holte uns der Bus ab und führte uns zu Dientzenhofers Villa Amerika, einen seinerzeitigen Sommersitz des Grafen Johann Wenzel Michna von Vacínov (um 1665 – 1721), der heute die Prager Dvořák-Gesellschaft beherbergt. Das Deckenfresko des kleinen Musiksaals im ersten Stock stammt vom im deutschen Sprachraum wenig bekannten Johann Baptist Ferdinand Schor, aus der Tiroler Künstlerfamilie des (italianisierten) Giovanni Paolo Tedesco, der bereits im Vatikan, im Lateran und im Quirinal gearbeitet hatte.
Die nächste Station war die Prager Loreta, dritte oder vierte Nachbildung des Originals in Loreto in der Nähe von Ancona. Die Idee, das Marienheiligtum in ganz Europa zu verbreiten, stammt möglicherweise von den Jesuiten. Begonnen hatte es mit der Legende, dass Engel anlässlich der Eroberung Jerusalems im Jahr 1291 die Fundamente des Geburtshauses der Jungfrau Maria gerettet und vorerst nach Trsat in Kroatien und dann nach Loreto, dem “Lorbeerhain”, geflogen hätten. Dort wurde über diesen Fragmenten eine “Casa santa”, ein heiliges Haus errichtet in Form eines Renaissance-Pavillons, dessen Interieur als schlichte Imitation des Hauses der Gottesmutter, und dessen Aussenseite mit Stuck und Skulpturen gestaltet wurde. Die Kapelle wurde in der Folge mit einer Wallfahrtskirche überbaut. Dies inspirierte zu über 50 derartigen Heiligtümern in ganz Europa. Die dritte derartige Anlage wurde ab 1626 auf dem Burgberg in Prag errichtet, die Kapelle ist mit jener in Loreto identisch, steht allerdings nicht in einer Kirche, sondern in einer Art Klostergarten innerhalb eines quadratischen Ambits. Der Bau wurde von Christoph Dientzenhofer begonnen und von seinem Sohn Kilian Ignaz Dientzenhofer fertig gestellt.
Vor wenigen Jahren wurde festgestellt, dass die Fundamente in Loreto offensichtlich authentisch sind und als Hochzeitsgeschenk einer Prinzessin des Despotats Epirus, eines byzantinischen Nachfolgestaats, per Schiff nach Italien gelangt sind. Der Name der griechischen Schifferfamilie war Angeloi, italienisch Angeli – Engel.
Die Reise ging weiter zum Kloster Kladruby / Kladrau. Im Klosterrestaurant wurde einfach, aber gut, zu Mittag gegessen. Anschliessend konnten wir uns im Rahmen einer erstklassigen Führung vom architektonischen Genie des Johann Blasius Santini-Aichel überzeugen, der im Jahr 1726 mit der Klosterkirche eines seiner Meisterwerke fertigstellte. Sein eigenwilliger, aber sehr eindrucksvoller Stil namens Barock-Gotik, den es in dieser expressiven Ausformung nur in den Böhmischen Ländern gibt, wurde uns in allen Details dargestellt.
Die letzte Station war die Jesuitenkirche in Klatovy / Klattau, deren interessantes Interieur uns durch eine sehr nette ältere Deutschlehrerein näher gebracht wurde. Auffallend war die Scheinarchitektur und Illusionsmalerei des Johann Hiebel, eines heute fast unbekannten Barockkünstlers, der bei Andrea Pozzo (z.B. Jesuitenkirche in Wien) in die Lehre gegangen war. Er war auch für Teile der Fresken in der Jesuitenbibliothek und der Spiegelkapelle des Prager Klementinums, für die Apotheose des hl. Ignatius in der gleichnamigen Prager Kirche und im Kloster Doksany verantwortlich.
Im nahegelegenen Café waren genügend Plätze für einen gemütlichen Ausklang mit Kaffee und Kuchen vorhanden.
Text und Fotos: Günther Krumpach, Verband der Deutschen in Prag und Mittelböhmen